Архивы: Новомученники

Петр Алексеевич Рождествин родился в 1879 году в селе Дмитровский Погост Егорьевского уезда Рязанской губернии в семье псаломщика. В 1899 году Петр окончил Рязанскую духовную семинарию и был направлен преподавать в церковно-приходской школе.

По рукоположении во священника отец Петр был назначен служить в храм в с. Вышкове Черниговской губернии, так как в родных местах свободных священнических вакансий не было. Когда освободилось место священника в Троицком храме в селе Ланино Егорьевского уезда, расположенном в восьми верстах от Дмитриевского Погоста, родители предложили ему вернуться и, по его просьбе, его перевели в этот храм. Небольшая деревянная церковь в селе Ланино была выстроена на средства прихожан шести окружных деревень. Впоследствии сельчанами было также построено большое двухэтажное здание школы, квартиры для учителей и церковная сторожка. В 1914 году в селе Ланино начали строить каменный храм, но постройка так и осталась не завершенной в связи с революцией.

Воспитанный в бедной семье псаломщика, зарабатывавшего на жизнь в основном крестьянским трудом, отец Петр был привычен ко всякой работе. Живя тем же, что и крестьяне, трудом, он, однако, никогда не забывал, что прежде всего – он пастырь Божий: в любое время дня и ночи, в любую погоду, зимой и летом, он шел туда, куда его звали прихожане для совершения треб. Отец Петр всегда довольствовался тем, что ему давали прихожане, а бывало, и сам помогал нуждающимся.

В 1921 году в селе Ланино вспыхнула эпидемия тифа, но опасная болезнь не испугала священника — он сразу же пошел в семьи, где были больные, беседовал, исповедовал, соборовал и причащал.

В 1924 году отец Петр был награжден наперсным крестом, в 1926 году — возведен в сан протоиерея, в 1936 году — награжден крестом с украшениями.

В первый раз протоиерея Петра арестовали в 1930 году за неисполнение требований по сдаче сельскохозяйственной продукции и приговорили к пяти годам ссылки, но судом он был оправдан. Второй раз священника заключили под стражу тридцатого ноября 1937 года и поместили в Таганскую тюрьму города Москвы.

Против него лжесвидетельствовали местный колхозник, сказавший, что отец Петр принимал участие в распространении контрреволюционных листовок, и священник соседнего села, заявивший, что ему «известно, что Рождествин враждебно настроен к советской власти».

Пятого декабря 1937 года «тройка» НКВД приговорила протоиерея Петра Рождествина к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере. Двадцать седьмого мая 1939 года он скончался в одном из отделений Сиблага и был погребен в безвестной могиле.

День памяти сщмч. Петра Рождествина — 27 мая.

Пелагия Никитична Балакирева родилась восьмого октября 1901 года в селе Спирино Егорьевского уезда Рязанской губернии в семье крестьянина. Первоначальное образование Пелагия получила в сельской школе; долгое время она жила вместе с отцом, помогая ему по хозяйству. В 1927 году Пелагия перешла жить в село Шарапово Егорьевского района, устроившись работать сторожем при местной Троицкой церкви. Здесь она стала помогать настоятелю протоиерею Николаю Сперанскому и со временем была избрана старостой храма.

Восемнадцатого ноября 1937 года Пелагия вместе с настоятелем и другими прихожанами Троицкой церкви была арестована за «антисоветскую агитацию» и заключена в Таганскую тюрьму в Москве.

Двадцать седьмого ноября 1937 года «тройка» НКВД приговорила Пелагию к восьми годам заключения в исправительно-трудовой лагерь. Пелагия Балакирева скончалась тридцатого июня 1943 года в исправительно-трудовом лагере в Вологодской области и была погребена в безвестной могиле.

День памяти мц. Пелагии Балакиревой — 30 июня

Преподобномученик Мина – в миру Иван Власович Шелаев – родился 15 сентября 1882 года в с. Пересветово Дмитровского уезда Московской губернии. Его отец был выходцем из крестьянской семьи, но, имея незаурядные природные способности труженика и хорошего организатора, со временем перебрался в Москву, где организовал сначала артель, а затем и небольшую фабрику по производству бахромы.

К сожалению, семейная жизнь родителей Ивана не сложилась, и в 1885 году отец и мать его разошлись. Ивану тогда было всего три, а его старшей сестре – шесть лет. Для того, чтобы поставить детей «на ноги», его мать устроилась в одну из богатых московских семей домашней прислугой. Она старалась не только вырастить и воспитать детей, но и дать возможное их состоянию и положению образование. 23 марта 1896 года Иван успешно закончил полный четырехгодичный курс обучения в Московском городском Петровско-Пятницком училище.

До 1906 года Ивану Власовичу приходилось служить и работать в разных местах и должностях. Так, с 1902 года он в течение четырех лет работал меднолитейщиком на одном из заводов Москвы и в то же время занимался самообразованием. Благодаря глубоко верующей и смиренной матери, он был воспитан в истинной любви к Богу и Церкви, что и определило главное направление его интересов. Иван стал самостоятельно изучать Священное Писание, святоотеческое наследие, православно-догматическое богословие, а также труды по истории Церкви. В те же годы у него появляется личная библиотека, которую он с любовью пополняет, считая ее своим главным богатством.

Исполненный любви к Божественному учению Спасителя,  Иван Власович видел свое призвание в учительстве и проповедничестве. Он успешно экстерном выдержал экзамены в духовное училище при Московском Заиконоспасском монастыре, и по окончании его 11 ноября 1906 года получил свидетельство на звание учителя церковно – приходской школы, а в 1906 -1910 годах работал в должности учителя в монастырской школе.

Будучи твердым сторонником возможности уврачевания старообрядческого раскола Русской Православной Церкви через единоверие, с 23 августа 1910 года по 1913 год Иван Власович работал в должности учителя церковно-приходской школы при Московском Никольском единоверческом монастыре. В течение трех лет он не только учительствовал, но и в каникулярное время проводил публичные беседы со старообрядцами, которые имели неизменный успех, благодаря его твердому глубокому знанию Православного вероучения.

Но все-таки главным фактором становления Ивана Власовича Шелаева как православного миссионера в среде старообрядцев явилась его духовная близость с настоятелем Никольского единоверческого монастыря игуменом Миной (Шустовым). Игумен Мина в свое время перешел в единоверие из раскола, и, много лет находясь в единоверческом монастыре, вел неустанную миссионерскую деятельность, оставив после себя ряд литературных трудов по этому направлению. Блаженная кончина игумена Мины (Шустова), последовавшая 20 апреля 1911 года, явилась для Ивана Власовича большой утратой. Со временем он не только стал достойным продолжателем его трудов, но и в монашестве был наречен тем же святым именем – Мина.

В течение 1914 года Иван Власович получил три назначения от викария Рязанской епархии, епископа Михайловского Амвросия (Смирнова).

 19 августа 1914 года он был определен исполняющим должность псаломщика к церкви в честь иконы Божией Матери «Знамение» с. Знаменское Егорьевского уезда Рязанской губернии. В сентябре-ноябре того же года его назначили миссионером по I, а затем и по II Егорьевским благочинническим округам. В то же время он являлся активным членом Егорьевского миссионерского Братства во имя вмч. Георгия Победоносца. 11 февраля 1915 года за миссионерскую деятельность среди старообрядцев Егорьевского уезда Ивану Власовичу Шелаеву выражено поощрение Его Преосвященства епископа Рязанского и Зарайского Димитрия (Сперовского).

7 марта 1915 года он был перемещен на должность миссионера по г. Егорьевску, а 15 марта назначен еще и на штатную псаломщическую должность к Егорьевскому Успенскому собору с посвящением в стихарь.

Согласно поданному прошению, Указом Рязанского Преосвященного от 5 апреля 1915 года, Иван Власович был определен в число послушников Рязанского Спасского монастыря с увольнением от должности псаломщиком и облечением в рясофор.

12 апреля 1915 года, в день памяти прмч. Мины Палестинского, убиенного стрелами от сарацин в VII в., он был пострижен в монашество с именем Мина.

15 апреля 1915 года монах Мина (Шелаев) был рукоположен во иеродиакона, а 26 апреля того же года назначен Рязанским уездным миссионером с совмещением всех ранее ему определенных миссионерских должностей. 20 сентября 1915 года в Рязанском Спасском монастыре он был рукоположен во иеромонаха.10 июня 1916 года «за усердие и ревность в миссионерском деле» ему было преподано архипастырское благословение Преосвященного Димитрия (Сперовского), епископа Рязанского и Зарайского. Теперь проповедническая и миссионерская деятельность иеромонаха Мины распространялась не только на Егорьевский уезд и граничащий с ним Клепиковский, но и на Рязанский уезд, а так же и г. Рязань.

Главный результат своей благородной миссии он видел в примирении старообрядцев с официальной Православной Церковью, и, судя по оценке результатов его трудов Рязанскими архипастырями, он делал это успешно.

1 января 1917 года иеромонах Мина (Шелаев) был назначен Епархиальным миссионером, а 23 января – награжден набедренником. Его усердие и миссионерский дар высоко ценили не только епархиальное руководство, но и многие знавшие его служители церковные, а также простые верующие христиане. 23 марта 1917 года за проповеднические труды ему была выражена благодарность егорьевских граждан.

Грозные и смутные события 1917 года нисколько не отразились на характере деятельности Епархиального миссионера. Он с тем же усердием продолжал свое церковное послушание.

19 сентября 1919 года к архиепископу Рязанскому и Зарайскому Иоанну обратилась настоятельница Александро-Мариинского монастыря Егорьевского уезда игумения Анатолия с просьбой от имени монастырского Совета и коллектива сестер назначить иеромонаха Мину на священническое место в обители вместо уходящего на покой престарелого протоиерея Иоанна Скворцова, по этому поводу также обратился к Владыке с прошением иеромонах Мина. На прошения игумении Анатолии и иеромонаха Мины Управляющим Рязанской епархией была наложена положительная резолюция. И с  8 октября 1919 года до 1921 года он служил в Александро-Мариинском монастыре. В 1921 году обитель была закрыта, а должность Епархиального миссионера сокращена.

После этого отец Мина окончательно поселился в Рязани, в сторожке Николо – Ямской церкви, и уже в сане игумена, а затем и архимандрита, время от времени служил как священник на приходах сел Дягилево, Березники и Никуличи. Последним местом непродолжительного приходского служения архимандрита Мины была Тихвинская церковь с. Никуличи, закрытая в 1935 году.

Не оставляет отец Мина и миссионерское послушание. В декабре 1935 года к нему приехали старообрядцы-беглопоповцы из с. Каверино Спасо-Клепиковского района для того, чтобы пригласить его на должность священника в их церковь. Архимандрит Мина дал им ответ, что это возможно лишь в том случае, если старообрядцы объединятся с официальной Патриаршей Православной Церковью на основе единоверия. Представители беглопоповцев после беседы отбыли для решения этого вопроса со всей общиной. Отец Мина в тот же день доложил о предложении старообрядцев Управляющему Рязанской епархией архиепископу Иувеналию (Масловскому), чему Владыка очень обрадовался и благословил начинание по воссоединению старообрядцев с Православием. Святый Владыка сказал: «Объединение всех течений старообрядцев и Православия очень желательно в настоящее время для всей Православной Церкви, которая искусственно сейчас разделена на разные течения с единственной целью уничтожения Церкви и Православия». Архимандрит Мина в этот раз свою миссионерскую обязанность по переговорам со старообрядцами не довел до конца лишь потому, что вскоре был арестован.

Лишившись возможности приходского служения, о. Мина под видом нищего странника продолжал миссионерско-проповедническую деятельность, но уже не только среди старообрядцев, но и среди крестьян и колхозников сел Дягилево, Никуличи, Хамбушево и Голенчино. Теперь в своих проповедях он призывал православный народ не забывать Бога и Церковь, почитать церковные праздники, несмотря на  гонения. Так как средств к существованию у него в тот момент не было, ему тайно помогали верующие этих пригородных селений. По благословению священномученика Иувеналия (Масловского), архиепископа Рязанского и Шацкого, хождение по селам, как правило, сопровождалось совершением церковных треб в домах верующих, тем самым продолжала теплиться сокровенная жизнь Церкви.

Архимандрит Мина, кроме того, имел благодать исцелять болящих, поэтому к нему обращались страждущие. Этот данный ему Богом дар впоследствии стал одной из статей обвинений. До самого момента ареста он, живя в стесненных условиях церковной сторожки, сохранял главное свое богатство – обширную духовную библиотеку, сокровищами которой щедро делился с верующими.

5 января 1936 года, в числе 27 священно- и церковнослужителей, архимандрит Мина был арестован по делу «о контрреволюционной деятельности Управлявшего Рязанской епархией Иувеналия (Масловского), архиепископа Рязанского и Шацкого». Отцу Мине, в частности, вменялось в вину, что он «систематически посещал Масловского», «среди населения вел антисоветскую агитацию о гонении на Церковь», «имея большую библиотеку религиозного характера различным верующим давал для прочтения книги», а также «занимался исцелением от различных болезней». С 5 января по 6 апреля 1936 года он содержался в Рязанской тюрьме.

На допросах архимандрит Мина вел себя твердо и уверенно, никого не оговаривая. Свою же точку зрения он излагал без лукавства и двоедушия.

Протокол допроса от 9 января 1936 года:

«Не отрицаю того, что я был недоволен начавшимся в г. Рязани закрытием церквей и передачи части их обновленцам. Были случаи, что в беседах со знакомыми неоднократно выражал им свое недовольство этими действиями советской власти…»

Протокол допроса от 13 января 1936 года:

«Советскую власть я признаю, но как верующий отрицательно отношусь к мероприятиям советской власти по вопросу закрытия церквей, которые закрываются насильственным образом против желания верующих…»

Постановлением Особого Совещания при Народном Комиссаре Внутренних Дел СССР от 4 апреля 1936 года все 27 арестованных по этому делу были приговорены к разным срокам заключения. Архимандрит Мина был осужден на пять лет ИТЛ. 6 апреля того же года с первым отходящим этапом он в группе осужденных был направлен в г. Мариинск в распоряжение начальника распредотделения Сиблага НКВД. Вместе со священномучеником Александром Андреевым, бывшим настоятелем Скорбященской церкви г. Рязани, он был определен для отбывания срока наказания в Сусловское отделение ИТЛ Западно-Сибирского края.

Спустя полтора года, в сентябре 1937 года, в Сусловском отделении Сиблага было возбуждено следственное дело о существовании в лагере контрреволюционной группы под руководством заключенного здесь архиепископа Угличского Серафима (Самойловича). В вину этой группе вменялось саботирование работ, контрреволюционная и религиозная пропаганда. По данному делу были привлечены к ответственности 15 человек, 12 из которых постановлением «тройки» УНКВД Новосибирской области были приговорены к расстрелу. Среди них священномученик Серафим (Самойлович), архиепископ Угличский; преподобномученик Мина (Шелаев), священномученик Александр Андреев.

Приговор был приведен в исполнение 4 ноября 1937 года.

День памяти прмч. Мины (Шелаева) — 4 ноября

Матвей Михайлович Рябцев родился в 1871 году в Рязанской губернии. По окончании Рязанской духовной семинарии в 1891 году Матфей Михайлович был назначен учителем и регентом в двухклассную приходскую школу в селе Полянки Пронского уезда Рязанской губернии. В 1893 году его определили псаломщиком в храм села Тума Николаевская Касимовского уезда, учителем и законоучителем в местную двухклассную церковноприходскую школу. 

            Двадцать второго мая 1895 года Матвей Михайлович был рукоположен во священника ко храму в селе Горлово Скопинского уезда. Но поскольку здесь не было свободного места по штату, отец Матфей двадцать седьмого мая того же года был назначен служить в храм в селе Макшеево Егорьевского уезда, а также заведующим местной школой и учителем в ней. В 1903 и в 1905 годах он был избран депутатом на училищный и епархиальный съезды. В 1905 году отец Матвей нес послушание противораскольнического миссионера по 1-му Егорьевскому благочинию.
            Второго сентября 1905 года отец Матвей был назначен служить в собор города Касимова. С 1906 года по 1910 год он был заведующим Касимовской одноклассной церковноприходской школой и законоучителем в ней. Кроме того, он состоял законоучителем и учителем латинского языка в городской мужской гимназии. Когда началась Первая мировая война и в городском лазарете были размещены раненые воины, то отец Матвей стал служить в городском лазарете и духовно окормлять раненых.
В ноябре 1918 года, во время революционных волнений в Касимове и Касимовском уезде, было отдано распоряжение об аресте священника. Солдаты, пришедшие арестовать отца Матвея, предложили ему спрятаться, а своему начальству они бы доложили, что не застали его дома. Но священник не согласился и решил идти с ними на казнь.

Местом убийства отца Матвея и других касимовцев было выбрано городское кладбище, у стены которого выстроили приговоренных к расстрелу. Солдаты отказались стрелять в батюшку, и тогда сам предводительствующий отрядом карателей, большевистский комиссар по фамилии Кокорев, убил священника.
Через некоторое время Кокорев смертельно заболел и попал в больницу. Из устных преданий известно, что болезнь была настолько мучительна, что он вопил от боли и, осознавая, что болезнь ему послана за тяжкие грехи, кричал: «Отец Матвей, прости меня!»

День памяти сщмч. Матфия Рябцева– 14 ноября

Петр Васильевич Троицкий родился двадцать девятого января 1889 года в селе Макшеево Егорьевского уезда Рязанской губернии в семье диакона Василия Троицкого. Брат Петра, диакон Димитрий Троицкий, также пострадал за веру, принял мученическую кончину ибыл прославлен в лике святых.

После окончания Коломенского духовного училища Петр Троицкий поступил в семинарию. С 1915 года он служил псаломщиком в храме в селе Макшеево. Сведений, что Петр Васильевич был рукоположен в сан диакона, не сохранилось.

3 ноября 1937 года Петра Троицкого арестовали по обвинению в антисоветской агитации среди жителей села. Следствие длилось менее двух недель, и уже 17 ноября 1937 года «тройка» НКВД приговорила Петра Троицкого к восьми годам заключения в исправительно-трудовом лагере.

В заключении он не прожил и двух месяцев и умер тринадцатого января 1938 года и был похоронен в неизвестной могиле недалеко от города Медвежьегорска в Карелии.

День памяти муч. Петра Троицкого — 13 января

Иоанн Федорович Лебедев родился девятого октября 1869 года в селе Воронцово Егорьевского уезда Рязанской губернии в семье псаломщика. После окончания в 1892 году Рязанской духовной семинарии он был назначен законоучителем в Пожинскую церковно-приходскую школу Егорьевского уезда. В 1896 году Иоанн Лебедев был рукоположен во священника к храму в честь Рождества Христова села Поповичи (впоследствии село Пронюхлово). Также он преподавал Закон Божий в местной церковно-приходской школе, а также в Секиринском и затем Мендюкинском земских училищах. В 1910 году зарайское духовенство избрало отца Иоанна членом правления Зарайского духовного училища. За усердное многолетнее служение Церкви священник Иоанн Лебедев был удостоен сана протоиерея.

В 1929 году советская власть обложила храм большим налогом. Денег у общины не было. Чтобы храм не закрыли, отец Иоанн ходил по селу и сам собирал пожертвования верующих для уплаты налога. Тридцать первого декабря 1929 года помощник прокурора Коломенского округа «за производство сборов с граждан» предложил начать уголовное дело в отношении отца Иоанна. Нашлись лжесвидетели, которые обвинили священника в антисоветской агитации. Вместе с другими священниками Зарайского района протоиерей Иоанн Лебедев был арестован и заключен в коломенскую тюрьму. Третьего февраля 1930 года «тройка» ОГПУ приговорила его к трем годам ссылки в Северный край.

По отбытии наказания отец Иоанн вновь стал служить в храме в селе Пронюхлово. Тридцатого ноября 1933 года его назначили священником еще в одном храме – Богородицерождественской церкви в селе Радушино Зарайского района.

В декабре 1936 года отец Иоанн обратился к председателю сельсовета за разрешением совершить по просьбам верующих в праздник Рождества Христова молебны в их домах. Сославшись на имеющиеся в округе случаи эпидемических заболеваний, председатель сельсовета в просьбе священнику отказал. В августе 1937 года председатель сельсовета был допрошен в качестве свидетеля следователем НКВД. На допросе он рассказал, что священник в ответ на его отказ сказал: «Народ требует, чтобы я ходил с молебнами по домам православных.<…> Против народа вы бессильны, народ идет и пойдет за нами, вы только и держитесь за счет насилия, которому неизбежно придет конец. За ваши бесчинства придется расплачиваться». И действительно поп Лебедев по домам нашего селения с молебнами ходил и говорил: «Я как пастырь свой долг перед вами выполняю честно, несмотря ни на какие противодействия и кары власти; мы уверены в том, что этой антихристовой власти придет конец, терпению народа тоже настанет конец, они за все и за нас мучеников расплатятся».

Двадцатого августа 1937 года священник Иоанн Лебедев был заключен в одну из тюрем Коломенского района. 8 сентября 1937 года «тройка» НКВД приговорила его к расстрелу. Протоиерей Иоанн Лебедев был убит девятого сентября 1937 года на полигоне Бутово под Москвой и погребен в безвестной общей могиле.

День памяти сщмч. Иоанна Лебедева — 9 сентября